سنجھا چنا
ووٹنگ ایک بنیادی عمل ہے، جو کسی بھی ملک کے نظام جمہوریت کو برقرار رکھنے کا بنیادی جزو ہے۔ ووٹنگ ہی واحد راستہ ہے، جس کی بنیاد پر جمہوری نظام کو فعال کیا جا سکتا ہے۔ جس کے لیے کئی نسلوں نے جدوجہد کی ہے، ووٹ کا حق سماجی شعور کو سہارا دیتا ہے کیونکہ یہ سیاسی ماحول بنانے میں اہم کردار ادا کرتا ہے۔ ووٹنگ شہریوں کو، جو پڑھے لکھے ہیں، یہ فیصلہ کرنے کے قابل بناتی ہے کہ کس امیدوار کو ووٹ دینا ہے۔ اور کل کے نمائندے کا بہتر نمونے انتخاب کر سکتے ہیں۔ ووٹنگ سے ہمیں شہری نمائندگی اور قانون سازی میں بھی مدد ملتی ہے۔ ووٹنگ ایک مستقل عمل ہے۔ ووٹ کی بنیاد پر ہر شہری کو اپنی مرضی کے مطابق اپنا نمائندہ منتخب کرنے کا موقع دیا جاتا ہے۔ جیسا کہ ہم سب سمجھتے ہیں کہ ووٹ ڈالنا ہر فرد کا بنیادی حق ہے۔ لیکن کیا ہم نے عورت کو اس کا بنیادی حق اس کی مرضی کے مطابق ادا کرنے کا موقع دیا ہے؟ یہ سوال اپنی جگہ بہت معنی خیز ہے کیونکہ عورت ہر معاشرے کی 52 فیصد آبادی ہے اور صحت، صفائی، تعلیم، پانی، بجلی اور دیگر مسائل کا خواتین کو سامنا کرنا پڑتا ہے۔ میں سمجھتی ہوں کہ یہ تمام مسائل جس طرح عام شہریوں کی زندگیوں کو متاثر کرتے ہیں، ان شہریوں میں خواتین بھی شامل ہیں اور آئے روز ایسے مسائل زیادہ تر خواتین کی زندگیوں کو متاثر کرتے ہیں۔
کیونکہ خواتین کا ان مسائل سے براہ راست تعلق ہے۔ مثلاً گھر میں کھانا پکانے کے لیے گیس کا استعمال، کپڑے دھونے، گھر کی صفائی کے لیے پانی کا استعمال، اور جہاں گیس کا مسئلہ ہے، وہاں مجبوراً عورتیں لاٹھیاں جلا کر آگ پیدا کرتی ہیں، کھانا پکانے کے لیے، یہ کتنا مشکل اور تکلیف دہ ہے۔ جو اسی طرح ایک شہری اور سماجی فرد کی حیثیت سے صحت کا سوال بھی خواتین سے جڑا ہوا ہے۔ اس وجہ سے خواتین کو ان مسائل سے الگ نہیں کیا جا سکتا۔ انتخابی مہم کا حصہ ہوتے ہوئے میں نے بہت قریب سے محسوس کیا ہے کہ پسماندہ علاقوں، گاؤں گاؤں میں قبائلی، جاگیرداری اور پدرانہ ذہنیت، خواتین کے پورے وجود پر حاوی ہے۔ اس کا اندازہ اس سے لگایا جاسکتا ہے کہ یہاں کی عام ذہنیت یہ ہے کہ ’’عورت اور ووٹ‘‘ کے سوال پر سوچنا تو دور کی بات ہے، لیکن اس سوال کو بطور سوال تسلیم نہیں کیا جا رہا۔ اسے بے بنیاد اور لغو کہہ کر نظر انداز کیا جا رہا ہے۔ جس کا نتیجہ ہمارے سامنے ہے کہ خواتین اپنے ووٹ کا استعمال مردوں کی مرضی کے تحت کرتی ہیں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ پدرانہ نظام نے عورت کے پورے وجود کو کس طرح جکڑے ہوئے رکھا ہے۔ یہ کیسی وحشیانہ شکل ہے اس نظام کی جس نے عورت کو کٹھ پتلی بنا کر پیش کیا ہے اور اس کی ڈوریاں مردوں کے ہاتھ میں دے دی ہیں۔ عورتوں سے جیسا چاہیں سلوک کریں۔
لیکن اس سلسلے میں حال ہی میں دوسرا رخ جو میں نے دیکھا ہے وہ کافی مثبت ہے۔ بائیں بازو کی مختلف سیاسی تنظیموں اور سیاسی تحریکوں کے نتیجے میں خواتین کی بیداری کا یہ اقدام ہے کہ ان پسماندہ علاقوں سے مسلسل گھر کی چار دیواری میں زندگی بسر کر کے پدرانہ جبر اور خوف کی چکی میں پسنے والی عورت اب خوف کی دیوار عبور کر چکی ہے۔ وہ بار بار کٹھ پتلی جیسا کردار ادا کرتے کرتے تھک چکی ہے۔ وہ گھر کی چار دیواری سے نکل کر اپنے وجود کے سوال کا اظہار، سوچنا اور سمجھنا چاہتی ہے۔ وہ اپنی شادی اور سول اور سماجی مسائل پر آواز اٹھانا چاہتی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ اس بار وڈیروں، جاگیرداروں اور سرداروں کے خلاف الیکشن لڑنے کے لیے خواتین امیدوار میدان میں اتری ہیں جو کہ بہت فخر کی بات ہے۔ ایک عورت کے طور پر، وہ اس معاشرے سے بنیادی مسائل کا سامنا کر رہی ہے جس کا وہ حصہ ہے۔ تو اس کے حل کے لیے خواتین کو بھی سیاست کے میدان میں قدم رکھنا ہوگا۔ کیونکہ وہ جتنا زیادہ درد اور مشکلات کو دیکھتی ہے، اتنا ہی بہتر طریقے سے اپنے مسائل کو زیر بحث لا سکتی ہے، اور سمجھا سکتی ہے۔ اس لیے خواتین اور ووٹ کے سوال کو سمجھنا ضروری ہے۔ اس کو نظر انداز کرنا، یا انہیں چار دیواری میں دھکیلنا حل نہیں، مرد اور خواتین کو مل کر لڑنا ہوگا۔
ووٹنگ صرف ایک ٹھپا نہیں ہے، جسے کاغذ کے ٹکڑے پر لگا کر بھلا دیا جائے، اسے ہلکا نہیں لینا چاہیے۔ بلکہ کسی قوم یا معاشرے کے فرد کی حیثیت سے ووٹ دینا ہمارا حق ہے اس لیے ہم سب کی ایک شناخت ایک طاقت بھی ہے۔ آپ پہ بہت بڑی ذمہ داری ہے، اسے بہت سوچ سمجھ کر ادا کرنا چاہیے۔ ذمہ داری سے میرا مطلب ہے کہ چند سالوں کے لئے آپ اپنی زندگی، گھر، محلے، شہر کے بنیادی مسائل جیسا کہ سڑکوں کی مرمت، گلیوں کے کچرے کی صفائی، تعلیم، پانی، صحت، ماحولیاتی مسائل، گیس کی ذمہ داری کسی کو سونپ رہے ہیں۔ بجلی اور ہوا کے معیار کے ترقیاتی کام جیسے مسائل کو دیکھیں، ان مسائل کے حل اور ان کے حل اور بہتری کے لیے امیدوار کو ذمہ داری سونپی جاتی ہے۔ اس لیے میرا ماننا ہے کہ ووٹنگ کے عمل کے ذریعے ہم جمہوری نظام کو نافذ کر سکتے ہیں یا کم از کم اسے بہتر بنانے کی کوشش کر سکتے ہیں۔
ووٹ ایک جمہوری عمل ہے۔ جس کی وجہ سے لوگ سوچ سمجھ کر ہی فیصلہ کریں۔ ووٹ ہماری آواز ہے، ہمارے حقوق کی آواز جو ہمیں اپنے مسائل پر بات کرنے، ان کے حل کے لیے متبادل کا انتخاب کرنے کا موقع فراہم کرتی ہے۔ بہت سے لوگوں سے ایسے جملے سننے کو ملتے ہیں کہ ووٹ دینے یا نہ دینے سے کوئی فرق نہیں پڑتا۔ اس سے واقعی فرق پڑتا ہے۔ میں اس کے لیے کہوں گی، ووٹ مالی اور سماجی معاملات کو تشکیل دیتا ہے۔ بہت سی زندگیاں، اور ہمارے ساتھ جڑے ہوئے شعبے بھی ووٹنگ سے متاثر ہوتے ہیں۔ اور ووٹنگ صرف الیکشن یا مدت کے معاملات تک محدود نہیں ہے۔ جس کی وجہ سے بہت سے مسائل سامنے آتے ہیں۔ ہمیں یہ سوال کرنے کا اختیار ہے کہ ووٹ کے ذریعے کس قسم کی پالیسی پر عمل کیا جاتا ہے۔ یہ تعلیم، صحت، ٹیکس اور عوامی تحفظ جیسے مسائل پر فیصلہ سازی کے اقدامات کے مواقع بھی فراہم کرتا ہے۔ اب اگر لوگ ووٹ نہیں دیتے تو وہ اپنی آواز، اپنی طاقت کسی اور سے منسوب کر رہے ہیں۔ دوسرا، بلدیاتی انتخابات روزمرہ کی زندگی کو متاثر کرنے کی طاقت رکھتا ہے۔ کسی کو ووٹ نہ دینے کا فیصلہ جمہوری عمل کو نقصان پہنچانے کے مترادف ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ آپ اپنی زندگی، اپنے فیصلے، اپنے انتظام کو اگلے چند سالوں کے لیے کسی کے حوالے کر رہے ہیں۔ آپ اپنی زندگی، اس سے جڑی بنیادی ضروریات، مسائل کے بارے میں سوچنا، سوال اٹھانا، فکر کرنا، اور بہت سی ذمہ داریاں جیسے کہ کسی اور کو دے کر چھوڑ دیتے ہیں، اور پھر دوسرے آپ کے بارے میں فیصلے کریں گے۔ یہ آپ کے ساتھ اور پوری کمیونٹی، شہر اور لوگوں کے ساتھ ناانصافی ہوگی، اس لیے آپ کو یہ فیصلے احتیاط سے کرنے ہوں گے۔
کس طرح انتخاب کیا جائے؟ اور کس کو منتخب کیا جائے؟ اس سوالات کو سمجھنے کے لیئے لطیف سرکار اپنی شاعری کے ذریعے ہماری رہنمائی اس کرتے ہیں۔
وَڳَرَڪَيو وَتَنِ، پِرتِ نهَ ڇِنَنِ پاڻَ ۾
پَسو پَکِيئڙنِ، ماڻُھئان ميٺُ گھڻو
اس شعر میں وحدت کا فلسفہ موجود ہے۔ آپ سب نے پرندوں کی قطار دیکھی ہوگی۔ لیکن کیا آپ نے کبھی اس کے بارے میں سوچا ہے؟ اگر اس کا جائزہ لیا جائے۔ پرندوں کی لکیر کی خوبصورتی کی وجوہات کیا ہیں؟ طوفان آتے ہیں، آندھی آتی ہے، بجلی کڑکتی ہے، بارشیں ہوتی ہیں۔ اس کے باوجود یہ رشتہ کمزور ہونے کے بجائے مضبوط ہوتا دکھائی دے رہا ہے۔ اصل سوال یہ ہے کہ ان گروہوں کے اتحاد، طاقت اور طاقت کی بنیاد کیا ہے؟ یہ مساوات ہے، برابری ہے، سب ایک جیسے ہیں، کوئی برتر، کوئی کمتر نہیں ہے۔ یہی وجہ ہے کہ کوئی بھی ان کی مجموعی طاقت کو شکست نہیں دے سکتا۔ یہی وجہ ہے کہ تمام پرندے اپنے مختلف گروہوں میں بٹے ہوئے ہیں۔ لیکن چیل پرندہ ان سب سے مختلف ہے۔ کیونکہ اس کی فطرت میں خود غرضی شامل ہے اور وہ دوسرے پرندوں سے زیادہ خطرناک ہے، دوسروں پر حملہ آور ہو کر اپنی طاقت کا اظہار کرتا ہے ۔ یہی وجہ ہے کہ دوسرے پرندے جیسے کویل، چڑیا اور اُلو اس کے ساتھ دوستی کرنا پسند نہیں کرتے۔ بالکل اسی طرح جانوروں میں شیر جنگل کے بادشاہ طور پر جانا جاتا ہے۔ حقیقت میں یہ جانور ظالم، خونخوار، جانور ہیں۔ اس لیے دوسرے جانور اس سے دور رہتے ہیں، اور اس کے ساتھ صحبت کرنا پسند نہیں کرتے۔ لطیف سرکار نے پرندوں کے ذریعے ہمیں یہ پیغام دیا ہے کہ ہمیں انتخاب کیسے کرنا چاہیے۔ اور کس کو کرنا چاہیے؟ چاہے وہ انسان کی شکل میں ہو، نظریات کی شکل میں ہو یا سیاسی تنظیم کی شکل میں ہو، مقصد کی صورت میں ہو یا ووٹوں کی صورت میں۔
کارل مارکس کے مطابق دنیا میں دو طبقے ہیں۔ ایک حکمران، دوسرا محکوم، ایک ظالم دوسرا مظلوم، ایک بورژوا دوسرا پرولتاریہ، ایک جاگیردار دوسرا مزدور اور کسان، اسی طرح مظلوم طبقے کی طاقت اپنے طبقے سے جڑے ہوئے اپنے جیسے مظلوم لوگ ہیں، جو ایک دوسرے کی طاقت ہیں، اور ایک دوسرے کی مشکلات کی گھڑی میں ساتھی ہمدرد ہے۔ اس لیے میں سمجھتي ہوں کہ اس نظام کو سمجھنے کے بعد انتخاب کیسے کیا جائے؟ اور کس کو منتخب کیا جائے؟ اور ووٹ کا حقدار کون ہے؟ ایسے سوالات کو سمجھنے میں مدد ملتی ہے۔ اور ووٹ انفرادی معاملہ ہے یا اجتماعی؟ اس سلسلے میں مجھے کامریڈ چے گویرا کی ایک بات بالکل درست معلوم ہوئی، جو انہوں نے یونیورسٹی آف سینٹیاگو اور ہوانا میں طلبہ سے خطاب کرتے ہوئے کہی:
میں فرد کی انفرادیت پر یقین نہیں رکھتا، کیونکہ ایک وقت تھا جب میں انجینئرنگ کی تعلیم حاصل کر رہا تھا۔ میں ایک طالب علم تھا، بعد میں میڈیکل، پھر کمانڈر کے طور پر کام کیا اور اب میں ایک مقرر کے طور پر تقریر کر رہا ہوں، میرے لیے کسی شخص کا پیشہ یا ہنر اہم نہیں ہے، میں قائل نہیں ہوں، کیونکہ انفرادی مفادات بہت کمزور ہوتے ہیں۔ اجتماعی مفادات سے زیادہ۔
اور اس لیے میں یہ بھی کہوں گی کہ ووٹ دینے کا فیصلہ کرنے سے پہلے اس معاشرے پر غور کریں جس سے آپ تعلق رکھتے ہیں۔ اس معاشرے کے مظلوم طبقے، کسانوں، محنت کشوں، طالبات اور اس سے جڑے بنیادی مسائل کو مدنظر رکھتے ہوئے پھر فیصلہ کریں، کیونکہ معاشرے میں رہنے والے آپ اکیلے نہیں، معاشرے میں ووٹ ایک فرد نہیں ہوتا۔ لیکن ایک اجتماعی معاملہ۔ اس سے کمیونٹی، شہر کے لوگوں کی زندگی بھی متاثر ہوتی ہے۔ ووٹ کس کو دیا جائے، یہ سوال اپنی جگہ بہت بڑا سوال ہے۔ بہت سے لوگوں کو اس مسئلے کا سامنا ہے کہ یہ کیسے جانیں کہ کس کو ووٹ دینا بہتر ہے۔ یا وہ آگے بڑھ کر کسی کو بھی رکھ لیں گے کیونکہ عام طور پر الیکشن قریب آتے ہی مختلف جماعتوں کے نمائندے سامنے آتے ہیں اور وظیفہ، لالچ، اور لوگوں کو جھوٹی امید دلاتے ہیں۔ جو خود ساختہ ہیں اور اپنے آپ کو عوام کا ہمدرد سمجھتے ہیں۔ اپنے آپ سے پوچھیں، جو انتخابی مہم کے دوران عوامی زبان نہیں بول سکتے، جو عوامی زبان میں بات نہیں کرسکتے، وہ ایسی زبان استعمال کریں، جس سے اس نمائندے اور عام لوگوں کا کوئی تعلق نہ ہو۔ پھر عوام اس سے کیسے جڑیں گے؟ ان لوگوں نے کس بنیاد پر عوام سے ہمدردی کی؟ جنہوں نے کبھی گرم یا سرد موسم میں پیدل سفر نہیں کیا اور اب الیکشن کے دوران پیدل سفر کرتے ہوئے جلدی تھک جاتے ہیں۔ کیا وہ عوام کا ساتھ دیں گے؟ جن لوگوں نے ساری زندگی ایئر کنڈیشنر میں گزار دی، وہ مزدور کے پسینے سے صدیوں کی محنت کا اندازہ کیسے لگا سکتے ہیں۔ جنہوں نے کبھی کام نہیں کیا۔ ہمیشہ دوسروں سے محنت کروائی۔ کیا وہ صدیوں سے کسان کی سکھائی ہوئی آنکھوں سے اس کے خوابوں کو پورا کر سکتے ہیں؟ جنہوں نے کبھی عورت کو انسان نہیں سمجھا۔ انہوں نے کبھی اپنی ماں، بیٹی، بیوی کو اپنی انتخابی مہم کا حصہ نہیں بنایا۔ کیا وہ خواتین کی آزادی کے معاملے پر بات کر سکیں گے؟
تو جو کچھ میں کہہ رہی ہوں اس کا اصل مقصد یہ ہے کہ یہ سوچنے اور سمجھنے کی بات ہے۔ جس دنیا میں آپ رہ رہے ہیں، جس حالت میں آپ رہ رہے ہیں۔ تو کیا وہ آپ کی طرح زندگی گزار رہے ہیں؟ کیا وہ پانی، تعلیم وغیرہ جیسی بنیادی سہولتوں سے بھی محروم ہیں؟ حالانکہ انہوں نے آپ کی زندگی کو قریب سے نہیں دیکھا، اس کو محسوس نہیں کیا، اس کا جائزہ نہیں لیا۔ وہ آپ کی طرح بھوک کا شکار نہیں ہوئے، وہ آپ کی طرح پانی کے ایک گھونٹ کے لیے گھر گھر نہیں بھٹکے۔ آپ کی اپنے بچوں کی تعلیم کے لیے چیخ و پکار نہیں کی، تو آپ کیسے کہہ سکتے ہیں کہ یہ آپ جیسے لوگ ہیں۔ جنہوں نے الیکشن سے پہلے کبھی آپ کے دروازے پر دستک نہیں دی۔ جب آپ بیمار تھے، جب آپ بھوکے تھے، جب آپ پیاسے تھے، آپ کو کبھی تسلی نہیں دی۔ تو وہ کیسے اور کس حوالے سے آپ سے ہمدردی رکھ سکتے ہیں؟ تو وہ اب آپ کے کیسے ہو گئے؟ جنہوں نے ہمیشہ عوام کے ووٹ کو اپنے مفادات کے لیے استعمال کیا ہے۔ اور جیتنے کے بعد ہوا کے جھونکے کی طرح نظروں سے اوجھل ہو جاتے ہیں۔ جو تلاش کرنے کے بعد بھی نہ مل سکے۔ ایسے وڈیروں، پیروں، میروں، جاگیرداروں کو ووٹ دے کر معمول کی غلطی نہ کریں۔ اور متبادل ممکن ہے۔
اپنے آپ سے پوچھیں، امیدواروں کی خصوصیات کے بارے میں سوچیں۔ جس میں سیاسی شعور ہو، جس میں وڈیروں، زمینداروں کی آنکھوں میں آنکھیں ڈال کر بات کرنے کا حوصلہ ہو، جو آپ کے حقوق کے لیے لڑ سکے۔ ان کا مقابلہ کرنے اور مخالفت کرنے کا حوصلہ رکھے۔ جو لوگوں کو منظم کرنے اور سیاسی بنانے کا فن رکھتا ہے۔ جو جاگیردارانہ، پدرانہ اور سرمایہ دارانہ نظام کے خلاف عوام کی خاطر، عوام کے لیے لڑے یا عوام کے بغیر نہیں بلکہ عوام کے ساتھ مل کر لڑے۔ جو لوگوں کے بارے میں اپنی ذات سے ہٹ کر سوچتا ہے، جیسے اپنے خاندان کے بچوں کے مستقبل کی فکر ہے، اسی طرح اسے گاؤں، شہر، قوم اور دنیا کے بچوں کی فکر ہے۔ اور ایسے شخص کی پوری زندگی کی حقیقی تصویر عوام ہی ہوتے ہیں۔ ان کا بچپن سے جوانی تک کا سفر لوگوں کی نظروں کے سامنے گزرا ہے، جس نے آپ جیسی زندگی گزاری ہے، جو ہر سکھ اور دکھ میں خالی ہاتھ آپ کے ساتھ کھڑا ہے۔ بھوکا رہنا، پیاسا رہنا، ہر تکلیف میں آپ کے ساتھ رہنا، آپ کی ہر پکار کو اس کی پکار مان لینا، آپکی آواز کو اپنی آواز بنانا۔ تو وہ تم میں سے ہے، تمہارا اپنا۔ اور جب کوئی شخص ذاتی زندگی سے نکل کر مجموعی مفادات کو سامنے رکھ کر سوچتا ہے تو وہ غیر معمولی شخص ہوتا ہے۔ اس لیے یہ آپ پر منحصر ہے کہ آپ کرپٹ اور خود غرضی کو انتخاب کرتے ہیں یا عوام دوست نظریے کا۔
